February 16th, 2021

Революционная архаизация

Меня удивляет, почему никто никогда не рассматривает революции 20-го и 21-го веков в свете закономерности витков архаизации в странах со слабой городской культурой.
Ведь эта закономерность очевидна: после обрушения общинных и феодальных связей орды селян идут в города, и если города не могут их переварить, т.е. дать большинству работу и относительно приличные условия существования, селяне начинают бунтовать против города.
Так было после отмены крепостного права в России. Понадобилась лишь смена пары поколений, чтобы городская беднота, дети тех крестьян, которые прибыли когда-то в город на заработки, начали устраивать первые масштабные "пролетарские революции".
То же самый процесс вновь вступил в действие в конце 20 века, когда внезапно обесценилась нефть и в стране победивших пролетариев сдулась нефтяная подушка безопасности. Сменилось 1-2 поколения натурализованных горожан, чьи предки прибыли из села, и в слабых полуфеодальных странах, образовавшихся на месте бывшей империи, начался новый раунд "пролетарских революций".
Этот процесс восстания села против города особенно очевиден на Украине, где большинство горожан традиционно говорят на русском языке, в то время как представители сельских страт традиционно являются носителями украинского. Большевики в свое время создали обширную идеологию в виде претензий "рабочего класса" к порочным городским "буржуям". Точно так же сейчас в интернете создается народная "методичка" борьбы с враждебными "москалями": претензии в ситуации украинской революционной архаизации предъявляются прицельно русскоязычным горожанам, которых пропаганда демонизирует, как чужаков, захвативших власть и веками издевавшихся над селянами.
В этом есть доля правды: со времен Вавилона любой город подавляет деревню. Из города приезжают, чтобы требовать у селян налоги, город гонит селян на войну и масштабные строительства. В городе, по мнению селян, бытуют развращенные порядки, горожане изнежены и порочны.
Но город в то же время является центром цивилизации, в нем концентрируется большое количество интеллектуалов и предприимчивых людей, занимающихся бизнесом, развивающих экономику и культуру. И самое главное: горожане склонны к самоорганизации, в отличие от селян, всегда во всех своих действиях руководствующихся принципом "непосредственной целесообразности". Город регулирует и систематизирует жизнь страны, сохраняет архив ее истории. Без города государство невозможно. В отличие от революций Нового времени, когда город имел перевес над селом, революции современности происходят в тех странах, где города слабы, имеют слишком узкую интеллектуальную и организационную прослойку из-за отсутствия социальных лифтов, а городская среда в целом перенасыщена сельским элементом
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

История города Гиппона

Гиппон - древний город в доримской и римской Африке, порт на берегу Гиппонской бухты Средиземного моря, исторический предшественник современного города Аннабы, находящегося в Алжире.

В последнее столетие существования Западной Римской империи большой авторитет получила гиппонская епископия, во главе которой стоял св. Аврелий Августин. Августин умер во время осады Гиппона вандалами (племена, близкие готам), которых вел на ослабевшие города империи их вождь Гейзерих. Для защиты Гиппона император послал войска, с поддержкой которых его жителям удавалось долгое время держать осаду против вандалов. Гейзерих Гиппон все-таки взял и с 431 по 439 гг. управлял оттуда своей обширной вандальской державой. Во время его правления вандалами и аланами был разграблен Рим в 455 году.

Византийский историк Прокопий Кесарийский (род. между 490 и 507 гг. — ум. после 565 гг.) общался с вандалами и сообщил следующие сведения по их ранней истории: «Вандалы прежде жили около Меотиды (Азовского моря). Страдая от голода, они направились к германцам, называемыми теперь франками (т.е. куда-то на территорию современной Бургундии; ишь куда забежали от Азовского-то моря), и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов». Также известно, что вандалы переселились при императоре Константине Великом (306—337) на правый берег Дуная в Паннонию (совр. Венгрия и Австрия), где жили как подданные Римской империи в течение 60 лет.

Все эти сведения взяты из Википедии. Я скопипастила и привела их потому, что вся эта древняя история вызывает у меня какие-то смутные аналогии. Ослабевшая империя... осада бывшего имперского города осмелевшими от длительной анархии вандалами, которые сами ранее были поддаными империи... император послал войска... - вот это вот всё. Такое впечатление, будто это уже было где-то, будто это что-то до боли знакомое...

И самое смешное: этот Гиппон, за который все бились смертным боем во времена древних геополитических катаклизмов, не отошел ни римлянам, ни вандалам (которые, отыграв свою роль в истории, куда-то бесследно делись), а достался почему-то в результате Алжиру, о котором во времена римлян с вандалами и знать никто не знал. А люди ведь на полном серьезе дрались друг с другом за этот несчастный город, воображая, что если уж отстоят его, то он будет их до скончания времен. Согласитесь, история делает порой совершенно неожиданные повороты?